问：奇经脊椎
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答： 有关《内景图》的认识：「修真图」与「内景图」（又名「内经图」）是道教内丹修炼的教学蓝图。内丹修炼是以炼气工夫作为开始，修得阳神以后再以阳神的造化改变生命的一系列造命工程。「修真图」与「内景图」历来被道门视为不外传之宝，即使教内未有一定程度的心性修为和道学知识，也不能得师所传。此两图总结了远自东晋《黄庭经》的炼气存思工夫及承袭明代流传的《性命圭旨》中阐述修丹理论的技巧，个中包含人体生理知识及中医概念，是炼气人士必须了解的图式。1.此图由刘素云刻于光绪十二年，即1886年。2.此图存于北京白云观的版本是临摹而来。3.此图创刻于乾隆七年（1742）至光绪十二年（1886）之间。4.此图风格承袭晚明《性命圭旨》的插图技巧，以文字与图画会意；当中亦有隐晦寄意，承内丹学派一贯之「廋辞」技巧。5.图中有诗云：「铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿；一粒粟中藏世界，半升铛（音撑）内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天；若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。」来自《吕祖全书·卷四文集中·五言律十六首》：「铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿；一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼童儿手指天；若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。」然《吕祖全书》原本本版是由刘体怒于乾隆七年（1742）汇辑而成，故此图当为《吕祖全书》之后。6.丹诗破译：6.1.铁牛耕地种金钱━━指搬运肾气，搬运工夫有牛车、羊车、鹿车之分，因为初炼，故用牛车。所种金钱，隐喻所耕耘收获乃珍贵者，借喻金丹。刻石儿童把贯穿━━把金钱贯串，天机在其中，须珍而重之。刻石儿童，暗喻刻图者。儿童把贯串成北斗，《破迷正道歌》云「若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮」，此之谓也。一粒粟中藏世界━━小宇宙等同大宇宙，丹头种子即整个生命之源。半升铛内煮山川━━山川大宇宙，玄机亦同铛内烹煮工夫。主在火候。白头老子眉垂地━━白头者，气也。指气从督脉上，再引导阴液沿头面下降。碧眼胡僧手托天━━手托天指搭鹊桥，任督二脉因舌顶上颚而使气畅通。若问此玄玄会得━━明通造化之机，此工夫是终极。此玄玄外更无玄━━除此以外，并无其他。6.2.我家端种自家田━━人身中有可耕之田，不用外求。可育灵苗活万年━━身中之田可养活生命，长生不死。花似黄金苞不大━━所开之花是金花，不太大。金花即真炁。初起之苞为丹种，幼嫩而细小。子如玉粒果皆圆━━大小仅似粟米。栽培全藉中宫土━━意是工夫的重点。灌溉须凭上谷泉━━气往上走，上丹田有液下流。有朝一日功行满━━火候足，工夫到，直至功行果满。便是蓬莱大罗仙━━大罗金仙，仙界中之最。6.3.众妙之门何处求，机关拨转水逆流；万丈深潭应见底，甘泉涌起满山头━━水逆流，因肾水往上冲，故逆流。肾气为后天功能，自先天肾水出，全赖「铁牛耕地」所致，牛车搬运上山脊之象。山头，即头顶。肾气到顶，自口中生津液而为甘泉涌起。此乃气多生液、任督相通之貌。6.4.肾神名玄冥、字育婴━━见《黄庭经·心神章第八》。6.5.心神名丹元、字守灵━━见《黄庭经·心神章第八》。6.6.肝神龙烟字含明━━见《黄庭经·心神章第八》。6.7.肺神皓华字虚成━━见《黄庭经·心神章第八》。6.8.胆神龙曜字威明━━见《黄庭经·心神章第八》。注意：此图五脏欠脾，六腑只提到胆。脾为中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，修炼工夫本已有之，不可或缺，故不作炼脏腑神之用。至于胆，此为六腑之一。本来五脏均主藏精不泄，六腑主传化物而不藏，但功能上胆却藏五脏之精汁，故特别予以强调。后世以「三焦」替代胆为六腑之代表角色，如「六字诀」。6.9.后三关：尾闾下关、夹脊中关、玉枕上关合称三关。此三关之位置，发展至钟吕，有不同之描述。《灵宝毕法·肘后飞金晶第五》钟吕认为，天柱为上关，相当于颈椎第三节下；神道为中关，相当于胸椎第五节下；命门为下关，相当于腰椎第二节下。6.10.前三丹田：下丹田气海、中丹田绛宫、上丹田泥丸。6.11.十二楼台藏秘诀━━十二重楼，即喉软骨。秘诀者，此在气液相交之际，咽津或咽气以逆求丹种之谓也。6.12.阴阳玄牝车━━玄牝，是万物所由生之所。陈抟借用为「炼精化气」之预备工夫。此借玄牝车喻丹种之出现，在阴阳混沌于橐龠，真炁由此而出之貌。《老子·第6章》：「谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。」6.13.水火交接地━━此地划于下丹田，说明真炁萌生于此，《悟真篇》云「要知产药川源处，只在西南是本乡」，及「依他坤位生成体，种在乾家交感宫」，皆是此意。6.14.夹脊双关透顶门，修行路径此为根━━气必循夹脊上行，此乃炼气的基本方法。气到头顶，头顶上有泥丸宫，为修炼之终极。 screen.width*0.35)this.width=screen.width*0.40">